दरिया (dariya)

चले थे साथ मिलके चलेंगे साथ मिलकर

तुम्हे रुकना पड़ेगा मेरी आवाज़ सुनकर

हमारी जान लेंगी तुम्हारी ये अदाएं

हमें जीने न देंगी तुम्हारी ये निगाहें

समझ लो बात दिल को तुम्हें देंगे दुआएं

चले थे साथ ..

बड़ा प्यासा है ये दिल इसे मदहोश कर दो

भड़क उठे है शोले इन्हें खामोश कर दो

हमारा होश ले लो हमें बेहोश कर दो

चले थे साथ ..

I am logging here the instances in Upanisads where humanity is compared with creation, supporting the idea that man is part of creation and that of the creator itself. From upanisadic knowledge, the creator can't be distinguished from the creation. I hope to get this across through the various shlokas.

KaTha Upanishad:6

अनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथाऽपरे।
सस्यमिव मर्त्यःपच्यते सस्यमिवाजायते पुनः।।

( सस्य= corn ) The way corn grows in the fields, we ourselves are born and re-born, doing and re-doing things that our forefathers did)

अंडा कैसे जला दिया भाई, ये नहीं समझ में आया और वो भी उबालते वक्त? वो तो बिल्कुल भी नहीं समझ आया।
अच्छा समझाता हूँ, आज तक मैं यही समझता आया था कि अंडे उबालने में कभी कोई गलती नहीं हो सकती। मुझे नहीं पता था कि पानी इतनी जल्दी उड़ सकता होगा। यहाँ पानी तो उड़ा ही, उसके बाद अंडे भी जल गये, मुझे पूरा यकीन है कि अंडों में कोई खामी रही होगी । आज कल बायोटेक से कैसे अंडे बन सकते हैं किसी को पता नहीं। मेरे दिमाग में यही पिक्चर बनी हुई थी कि अंडे पानी में टनटन तब तक उबलते रहते हैं जब तक वो ठोस ना हो जाएँ। अब पत्थर जैसी ठोस चीज जलती है कभी क्या भला बताओ तो। अगर मेरा लोजिक समझ ना आया तो पत्थर जलाने का जतन करो कभी। पत्थर नहीं जलते कभी। पता नहीं कैसे जल गये। काश मैं सोने नहीं चला गया होता, न इतना वक्त जाया होता है और ना ही खाली पेट होता।

دِل ميں جِسسے بہلاتہ کوی ايسانہ مِلا
بُت کے بندے تو مِلے الّاح کا بندہ نہ مِلا

بزم ي ياراناں سے فِری باد ي بہاری مايُوس
ايک سر بھی اُسے عامعدہ ي سودہ نہ مِلا

گُل کے خواہاں تو نزر آيے بہوت ِتر فروش
تالِب ي زمزم ي بُلبُل ي شدہ نا مِلا

وہ کيا رہ دِکھای ہميں مُرشاد نے
کر دِيا کابے کو گُم اَور کلِیسا نا مِلا

سييد اُٹھے جو گزت لے کے تو لاکھوں لاۓ
شيخ قران دِکھاتا فِرا پيسا نا مِلا

غم رہہ جب تک کہ دم ميں دم رہہ دِل کے جانے کہ نحايت غم رہہ۔

حسن تھا تيرہ بہوت عالم فريب خت کے آنے پر بھی اِک عالم رہہ۔

ميرے رونے کی حقیقت جِس ميں تھی اِک مُدّت تک وہ کاغز نم رہہ۔

جمہ ي احرعام ي زاحد پر نا جا تھا حرام ميں ليکِن نہ محرعام رہہ۔

آرزُويں حزار رکھتے ہيں تو بھی ہم دِل کو مار رکھتے ہيں۔

برق کم حوسلہ ہے ہم بھی تو ، دِل ایک بيقرار رکھتے ہيں۔

غير ہے مُراد ي عنايت ہاۓہم بھی تو تُم سے پيار رکھتے ہيں۔

نہ نِگہ نہ پعيام نہ وعادو نام کو ہم بھی يار رکھتے ہيں۔

ہم سے خش زمزمہ کہاں يوں تو لب و لہاجہ حزار رکھتے ہيں۔

چھوٹے دِل کے ہيں ہيں بُتاں مشہور بس يہی ایتبار رکھتے ہيں۔

فِر بھِی کرتے ہيں میر ساہب عشق ہيں جواں اِختِيار رکھتے ہيں۔

مينے چند دينجز کِيے اِس کیبورڈ مےں -

1 - اب کیبورڈ ميں "ع" موجود ھے
2 - ي ااور ے کی ادلہ بدلی کی جا چکِی ھے ۔ يے مسلہ ابھی اِکحپيریمينڈل فيز ميں ھے۔اِسکی
وجہ يے ھے کہ مجھے محسوس ھوہ کہ ي سے زيادا ے کا اِستيمال ھو رھا ھے۔
اِسکے علاوہ يے وجہ بھی لگی کہ ے کا اِستيمال کرنۓ والے لفز چھوٹے ھيں اور زيادہ
دفا يوز ميں آتے ھيں ، جسسے انميں غلتی ھونے کے چانسز زيادہ ھيں۔
3 - اب خ ليتر بڑے ک کے جيسے لکھا جا رھا ھے۔ اسکی وجہ يے ھے کہ مجھے بڑے ھ کے ليے ہ لکھنا تھا ۔

بھائ تو مينے کھا جب اردو ميں لکھنا مينے اپنے لِيے اِتنا آسان بنا ھی لِيا يا
ھے تو کيوں نا دو چار لفز لکھ ھی لِيا جاۓ ۔ تو آخرکار شروعات کھاں سے کی
جاۓ - بھارت کے حالعت سے پاکِستان اور عراق سرِيخِی کنٹرِيوں سے امرِيکہ دشمنی سے يا سرف مُنافا کمانے والِی جگجِیت سنگھ کے گائ گھِسِی پِتی غزلوں سے۔

مسلہ يے ھے کہ کلچر اور آرٹ کرنے کا سبب اب مُجھے کچھ خاس سمجھ ھی نھيں آتا ۔ دنِيا کی سبسے بڑی تعاقت امرِیکا ، جسکی اور يوروپ سے ليکر جاپان تک سبکِی نزريں عنايت ھوتی ھيں ، اُس کنٹری ميں آرٹ کُچھ خاس اُمدہ حالت ميں نھِیں دکھتا ۔ ادھکتر لوگ اپنی ھِسٹرِی کی زيادہ فقر نھیں کرتی ، يا شايد يے بھی امرِیکی کلچر کاھی پارٹ ھو ، مگر لوگ ادھکتر وقت پيسے کی ترف بھاگتے ھوۓ ھی دکھائ ديتے ھيں - يے کتنا سھی ھے اور کتنا غلت اِسکا ججمينٹ امرِکی اِسٹينڈرڈس پر نھیں کيا جا سکتا ۔

کِسی بھی کلچر کو دُوسرے کسی اور کلچر (تحزِیب ) سے کمپير کرنے کے لِيے ھم
اُن دونوں کلچرس ميں سے کسی ايک کے اسٹينڈرڈس کے سھارے نھیں رہ سکتے۔
ھميں کلچرس کا کمپيرِزن سائنٹفک ترِقوں سے کرنا ھوگا۔ پر مسلہ فر وھی ھے کہ
ساینٹفک تریقوں پر ميرہ پورا بھروسا نھیں ھے ۔ پر دوسری ترف اور کچھ ايس
دنِيا ميں ھے نھیں جسپر بھروسا کِيا جا سکے۔ مجھے پتا ھے خُدا پر بھروسا رکھنا
بھوت آساں ھے ليکن خدا ، بھگوان اور گوڈ خد کِسی کلچر ميں ھی نجم ليتے
ھيں ، اُس کلچر سي باھر اِگزِسٹ کرنے کے لِيے فر ساِنس کا ھی سھارا لينا
پڑتا ھے ۔

تو بات اٹکتی ھے کہ ساِنڈفک ترِیقوں سي کلچرس کی سمجھ کيا بنتی ھے اور کيوں
ايسا لگتا ھے کہ پيسے کِی ترف بھاگنے کلچر کا نقسان ھوتا ھے ۔

ميري حساب سے پيسا ايسی چِیز ھے جسسے کام کيے جانے چاھِيے ۔ ايسا نا ھے
کہ بس اُکے لِيے کام کيا ناۓ۔ انگريزی ميں ھم اُسے مينس اور گولس کا فرق کھتے
ھيں ۔ کيول پيسے کے لالچ ميں کام کرنےوالہ کلچر کيوں اچّھا ھے اور کيوں خراب يے
سمجھنا ھمارا سبب ھونا چاھِيے ۔ بلکہ ميں تو يے کھوںگا کہ اِنسان کيا چاھتا ھے- سوال
جتنی سادگی اور سچائ سے اُسکے سامنے پےش کيا جاۓ اُتنا بحتر ھوگا۔